Школы буддизма

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хронология развития и распространения буддийских школ (450 год до н. э.1300 год н. э.)

  450 до н.э. 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200

 

Индия

ранняя
Сангха

 

 

 

Школы раннего буддизма Махаяна Ваджраяна

 

 

 

 

 

Шри-Ланка и
Юго-Восточная Азия

  Тхеравада

 

 
 

 

 

Ваджраяна в Юго-Восточной Азии[англ.]

 

Центральная Азия

 

Греко-буддизм

 

Тибетский буддизм

 

Буддизм Великого Шёлкового пути

 

Дальневосточный буддизм

  Чань, Тэндай, Буддизм Чистой Земли, Дзэн, Нитирэн

Сингон

 

 

  450 до н.э. 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200
  Обозначения:   = Тхеравада   = Махаяна   = Ваджраяна

Среди множества школ сохранились только школы направлений Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна (в соединении с Махаяной).

Ранние школы буддизма (никая)

[править | править код]
Ранний буддизм
Письменные источники
Соборы
Школы
Махасангхика
Стхавиравада
* Ватсипутрия

Среди саутрантиков выделялись различные течения:

По признаваемому авторитету:
        • Агаманусарино-саутрантика (последователи писаний Абхидхармы)
        • Ньяянусарино-саутрантика (последователи семи логических трактатов Дхармакирти)
По отношению к воспринимаемому:

Влияние ранних школ на поздние:
Раздел Виная школы Дхармагуптака используют школы Винаи:

  • Китайская Люй-цзун
    • Наньшань-цзун[11] (в доктринальном плане опирается на учение Йогачары[12]. В XI в. Юаньчжао предпринял усилия к совмещению канонов Тяньтай и Люй и составил комментарий на труды Даосюаня для адептов Тяньтай[13])
    • Сянбу-цзун (Сыфэньлюй-цзун) (опиралась на учение школы Чэнши)[14]
    • Дунта-цзун (опиралась на учение Сарвастивады)[15]

Кроме того, в китайском каноне содержатся уставы Винаи школ Сарвастивада, Муласарвастивада, Махищасака, Махасангхика[16], Кашьяпия, Самматия[17]

Другие влияния на поздние школы:

На китайский язык переведены также абхидхармические трактаты Дхармагуптаки[18] и Самматии[17]; в китайский канон вошли сутры Дхармагуптаки, Сарвастивады, Махасангхики и Кашьяпии[19]. Все тибетские и монгольские монахи следуют винае Муласарвастивады[20][21], известна была в Тибете и «Пратимокша-сутра» локоттарвадинов и экавьявахариков[1]. В тибетских монастырях изучается Абхидхарма-коша Васубандху, а в состав канона вошли сутры Муласарвастивады и в небольшом количестве — Тхеравады[22].

Различные школы Тхеравады связаны с комментаторскими традициями на палийский канон или со специфической практикой. Возможна существенная разница в интерпретации правил винайи.

По отношению к воспринимаемому:
    • Сакаравада (тиб. Намдэнпа[28])
      • Зунзин джаннямпа (gZung -‘dzin grang-mnyam-pa, «равное количество объектов и субъектов»)[8]
      • Гон(г)а чецальва (sGo-nga phyed-tshal-ba, «половинка яйца»)[8]
      • Нацог нимэпа (sNa-tshogs gnyis-med-pa, «недвойственность многообразий»)[8]
    • Ниракаравада (Анакаравада, тиб. Намцзунпа[28])
      • Дижи Намцзунпа[29]
      • Диме Намцзунпа[29]
По признаваемому авторитету:
    • Агаманусарино-виджнянавада (последователи пяти трактататов Асанги-Майтреянатхи)[29]
    • Ньяянусарино-виджнянавада (последователи семи логических трактатов Дхармакирти)[29]
Региональные варианты:

Чань / Дзэн / Сон / Тхиен (дхьяна):

  • Винитаручи (Тинидалыути) — вьетнамская школа, основанная учеником третьего патриарха Сэнцаня
  • Хиянсан[кор.] — корейская школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня Помнаном, влилась в школу Чоге
  • Нютоу-цзун[кит.] (яп. Годзу) (гошринга) — школа, основанная учеником четвёртого патриарха Даосиня, придерживалась воззрения Мадхьямаки[38]
Школы, основанные учениками пятого патриарха Хунжэня:[38]
Корейские школы (влились в школу Чоге):

Буддизм Чистой Земли (амидаизм, амитоизм):

Син-буддизм:
Нитирэнизм:[57]
Движения, вышедшие из Рэй ю кай (ja:霊友会系教団):

Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады[61]. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада[62], такие как доктрина Трех Тел Будды, идея сознания (Виджняна) как континуума, а также почитание буддийского пантеона[63][64][note 1]. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне[63][65]. Традиции Тхеравады и Махаяны «различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда»[66].

Тибето-монгольский буддизм:

Шесть материнских монастырей:
Известные циклы тэрма:

Сарма-па[англ.]:

«Четыре великих колонны» (Ka-chen bzhi):[72]
Шиджед:
    • Старшая (ранняя) линия:[78]
      • Школа Ма (rMa)
      • Школа Сочунвы (So-chung-ba)
      • Школа Кама (sKam Ye-shes rGyal-mtshan)[79]
        • Верхняя линия
        • Нижняя линия
    • Средняя линия:[80]
      • Школа Тапы (Gra-pa mNgon-shes)
      • Школа Че (lCe)
      • Школа Чжанчунвы (lJang-chung-ba)[81]
        • Малая ветвь Средней линии («Отдельная» линия) — bRgyud-pa thor-bu-pa
    • Младшая (поздняя) линия[82]
    • Тайная «Единая» линия[83]
  • Ари
Чод:[84]
    • Пхо Чод (мужской чод)
    • Мо Чод (женский чод)
  • Бон[85][86][87]

  • Риме (внесектарное течение)

Неварский буддизм[англ.] (см. Неварцы#Религия)

Восточноазиатский тантризм:

Обобщающие термины

[править | править код]
  • [Фа]син-цзун («школа сущности дхарм») — обобщающее название школ Хуаянь, Саньлунь, Тяньтай, Чжэньянь (в противоположность [Фа]сян — школе «свойств дхарм»)[92]
  • Красношапочные школы[англ.] (zhwa dmar) — Ньингма, Кагью, Сакья (в противоположность желтошапочной (zhwa ser) Гэлуг и черношапочному (или белошапочному — zhwa dkar) Бон (иногда черношапочной (zhwa nag) называют Карма Кагью, Другпа Кагью и Дрикунг Кагью), синей Чань)[93]
  • Школы сутр[кор.] (цзин цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся непосредственно на сутрах, и не имевшие точного индийского аналога — Тяньтай (Фахуа), Хуаянь, Непань, Лэнце, Нитирэн (Хоккэ), Сутара.
  • Школы трактатов[кор.] (лунь цзун) — восточноазиатские школы, основывающиеся на шастрах — Саньлунь (Сылунь), Фасян/Вэйши, Шэлунь, Дилунь, Чэнши, Цзюйшэ, Питань.
  • Школы созерцания (чань цзун) — восточноазиатские школы, уделяющие основное внимание практике психотехники — Чань, Чжэньянь, Люй, Цзинту.
  • Пять домов и семь школ[вьет.] (у цзя, ци цзун) Чань — Гуйян, Фаянь, Юньмэнь, Цаодун, Линьцзи и два ответвления Линьцзи — Хуанлун и Янци.
  • Пять доктрин[альных школ] и девять гор (о-гё (джонъ), ку сан) эпохи Силла и ранней Корё — Кеюль (Намсан), Попсон (Чундо), Попсан (Чаын), Вон-юн (Хваом), Ёльбан и девять школ Сон[94]
  • Пять доктринальных и девять медитационных [школ] (о-гё янъ-джŏнъ) корейского буддизма — Кеюль, Попсан, Чундо, Хваом, Сихын; Сон и Чхонтхэ; позже объединены в две школы — доктринальную и созерцательную (선교 양종)[94]
  • Девять гор[англ.] (ку сан) сон-буддизма: Сильсансан, Тоннисан, Каджисан, Сагульсан, Сонджусан, Саджасан, Поннимсан, Сумисан, Хиянсан.

Комментарии

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 3 Гой-лоцава. С. 40
  2. Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 17
  3. 1 2 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 18
  4. А. Терентьев. Классификации письменных источников Ваджраяны. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  5. Шохин, с. 143
  6. Шохин. С. 154
  7. Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 29
  8. 1 2 3 4 5 6 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 39; Klein. P. 108
  9. 1 2 Шохин. С. 133
  10. 1 2 Akira Hirakawa, Paul Groner. P. 116
  11. Подразделяется на два направления: одно делает упор на внешнем соблюдении дисциплинарных правил, второе — на медитативной практике и постижении через неё «внутренних» предписаний, внешние правила при этом играют второстепенную роль. Китайская философия. С. 198 Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  12. Игнатович А. Н. Наньшань-цзун // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  13. Китайская философия. С. 197. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  14. Торчинов Е. А. Сыфэньлюй-цзун // Буддизм. Архивировано 23 декабря 2010 года.
  15. Вэнь Цзиньюй. С. 138
  16. Лысенко. С. 99
  17. 1 2 Шохин, 140
  18. Шохин. С. 126
  19. Muller, Charles. Digital Dictionary of Buddhism, статья о 阿含經 (недоступная ссылка)
  20. A. Berzin. History of the Mulasarvastivada Ordination Lineages in Tibet. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 3 марта 2016 года.
  21. Гой-лоцава. С. 43, 559
  22. Литература Тхеравады в тибетском переводе (краткий обзор статьи Peter Skilling). Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  23. Gutter. P. 10
  24. Тханиссаро Бхиккху. Традиции Благородных. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 6 апреля 2018 года.
  25. 1 2 Настольная книга атеиста. — 9-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1987. Дата обращения: 11 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  26. Орлов. 2.2.12. Читтаматра и жентонг // Читтаматра: Миф и реальность. Архивировано 11 ноября 2014 года. Архивированная копия. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  27. Оле Нидал. С. 30. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  28. 1 2 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 38
  29. 1 2 3 4 Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. С. 41
  30. Китайская философия. С. 245
  31. 1 2 3 Ян Байи, с. 148
  32. Ленков, с. 96
  33. Китайская философия. С. 302—303. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  34. MKOK. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 15 ноября 2017 года.
  35. Анашина
  36. 1 2 3 Н. Н. Трубникова. Шесть буддийских школ периода Нара. Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  37. 1 2 3 4 5 Other Orders (недоступная ссылка)
  38. 1 2 Китайская философия. С. 439—440. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  39. Солонин
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Буддизм в Японии. Отв. ред. Т. П. Григорьева. М.: Наука, 1993
  41. Dumoulin, 137
  42. 1 2 3 4 Dumoulin, 138
  43. Kyogen Carlson. Some Soto Zen History: Japan Trip 2002 — Wrap-up // Stillpoint, Volume XXVIII, Number 5. September October 2003. Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года.
  44. Бернард Фор. Дарума-сю, Догэн и Сото Дзэн (Faure, Bernard. The Daruma-shu, Dogen and Soto Zen. «Monumenta Nipponica», 1987, vol. 42, Nr. 1, pp. 25-55), Пер с англ.: А. Г. Фесюн, 2000. Дата обращения: 18 апреля 2011. Архивировано из оригинала 17 апреля 2018 года.
  45. McMahan. P. 158
  46. Торчинов. С. 199. Дата обращения: 10 апреля 2011. Архивировано 15 июня 2013 года.
  47. 1 2 Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. М., 2006
  48. Болтач. С. 92
  49. The Wonjong Reform Movement (недоступная ссылка)
  50. Китайская философия. С. 18-20. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 3 мая 2018 года.
  51. 1 2 Китайская философия. С. 333. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 4 марта 2016 года.
  52. 1 2 3 Буддизм в Японии. С. 288
  53. 1 2 Трубникова Н. Н. Почитание будды Амида и его «Чистой Земли». Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 22 июля 2014 года.
  54. Накорчевский. С. 356, 365
  55. Буддизм в Японии. С. 98
  56. 1 2 Буддизм в Японии. С. 292
  57. 日蓮AC -日蓮教団系譜. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано из оригинала 24 марта 2017 года.
  58. Китайская философия. С. 439
  59. Китайская философия. С. 27-28. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 27 февраля 2018 года.
  60. Ян ван Брагт. Учение о конце света в христианстве и буддизме. (Bragt J.v. Apocalyptic Thought in Christianity and Buddhism // Japanese Religions. Vol.23 (1&2). T., 2000. P. 11-28) Пер. с англ. К. А. Колкуновой под ред. Н. Н. Трубниковой, 2005. Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  61. Conze, 1967, p. 10.
  62. Potter, 1996, pp. 31-32.
  63. 1 2 Lindtner, 1997.
  64. Lindtner, 1999.
  65. Akizuki, 1990, p. 25-27.
  66. Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi
  67. Жуковская Н. Л. Балагатское движение // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  68. Гармаев Дмитрий Ойдопович. Философские основы необуддизма Б. Д. Дандарона: Дис. … канд. филос. наук. М., 2005
  69. Полнота Проповеди (недоступная ссылка)
  70. Гампопа объединил в своей школе учения Кагью и Кадам; учения лоджонг вошли также в Ньингма и Сакья
  71. Цонкапа создал новую школу на основе Кадам, привнеся также учения Сакья, Кагью и Ньингма
  72. Гой-лоцава. С. 227-8
  73. Бурлацкая, с. 80. Цит. по Терентьев А. Куда ведёт «Алмазный путь»? Архивная копия от 17 апреля 2018 на Wayback Machine
  74. Перекатиева Н. В. С. 55-62]
  75. The History of Taklung Kagyu Lineage. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 3 сентября 2018 года.
  76. Lineage — Ka-Nying Shedrub Ling. Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 года.
  77. Ripa Lineage. Дата обращения: 22 апреля 2011. Архивировано 8 августа 2014 года.
  78. Гой-лоцава. С. 454
  79. Гой-лоцава. С. 469
  80. Гой-лоцава. С. 473
  81. Гой-лоцава. С. 476
  82. Гой-лоцава. С. 477
  83. Гой-лоцава. С. 481
  84. Гой-лоцава. С. 515
  85. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. В.П. Андросов, РАН ИВ, ISBN 978-5-91994-007-4 , 2011 г. "БОН — 1) автохтонная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии; 2) одна из школ тибетского буддизма, действующая доныне... Ныне монастыри Бона продолжают действовать в Тибете, особенно в Кхаме и Амдо, а также в Китае, справедливо считаясь пятой основной школой тибетского буддизма."
  86. Бон и тибетский буддизм. Д-р Александр Берзин. Публикация ресурса Study Buddhism. "Когда Его Святейшество Далай-лама говорит о тибетских традициях, он часто упоминает о пяти традициях Тибета: ньингма, кагью, сакья, гелуг и боне. С точки зрения Его Святейшества, бон стоит в одном ряду с направлениями тибетского буддизма.".
  87. Д-р Александр Берзин. Берлин, 2000 г. Публикация сайта петербуржского Дацана Гунзэчойнэй. "Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку (лам-перерожденцев) разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях."
  88. Игнатович А. Н. Сингон-сю // Буддизм. Архивировано 23 декабря 2010 года.
  89. 1 2 Н. Н. Трубникова. Развитие обрядов в школе Сингон в IX—X вв. Дата обращения: 16 апреля 2011. Архивировано 17 апреля 2018 года.
  90. Буддизм в Японии. С. 289
  91. Буддизм в Японии. С. 289—292
  92. Soothill, Hodous, 270; Китайская философия, с. 351 Архивная копия от 6 августа 2018 на Wayback Machine
  93. Геше Тензин Друг Драг. Наиболее важные сведения, касающиеся Учения Бон, в вопросах и ответах Архивная копия от 24 апреля 2012 на Wayback Machine; Пучков, с. 189; Цыбиков, сс. 89, 105, Е. Д. Огнева. Кармапа // Буддизм. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  94. 1 2 Charles Muller. Korean Buddhism: A Short Overview (недоступная ссылка)

Литература

[править | править код]
  1. Анашина М. В. Концепция сознания в ранней китайской йогачаре // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение : Материалы научной конференции. 17-19 февраля 2005 г.. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — ISBN 5-288-04087-7.
  2. Болтач Ю. В. Элементы традиции ваджраяны в современном корейском буддизме // Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Третьи Доржиевские чтения : Сб. докладов. — СПб.: Нестор-История, 2009. — С. 92-96.
  3. Буддизм: словарь / Л. Абаева, В. Андросов, Э. Бакаева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — (От А до Я). — 50 000 экз. — ISBN 5-250-01657-X.
  4. Буддизм в Японии / Т. П. Григорьева. — М.: Наука; Восточная литература, 1993. — 704 с.
  5. Бурлуцкая Е. В. К вопросу о нетрадиционности буддизма линии Карма Кагью в России // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — С. 77-82. — ISBN 978-5-9430-3029-1.
  6. Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. История буддизма в Тибете, VI-XV в = Deb-ther sNgon-po / Монтлевич В. М.. — СПб.: Евразия, 2001. — 768 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8071-0092-1.
  7. Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ = Phyi nang gi grub mtha’i rnam bzhag mdor bsdus rin po che’i ‘phreng ba zhes bya bzhugs so / О. В. Доржигушаева. — Улан-Удэ: Буддийский институт Дашичойнхорлин, 1998. — 160 с. — 2000 экз. — ISBN 5-7411-0784-2.
  8. Китайская философия. Энциклопедический словарь / М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994. — 573 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-244-00757-2.
  9. Ленков П. Д. Философия сознания в Китае. Буддийская школа фасян (вэйши) / Т. Н. Пескова. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. — 257 с. — ISBN 5-288-03869-4.
  10. Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. // Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. — М.: Восточная литература, 1994. — С. 7-310. — 383 с. — 4000 экз. — ISBN 5-02-017770-9.
  11. Маслов А. А. Тайные коды боевых искусств Японии. — М.: Феникс, 2006. — 400 с.
  12. Накорчевский А. А. Японский буддизм / Н. Сологуб. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2004. — 384 с. — (Мир Востока). — 5000 экз. — ISBN 5-85803-251-6, 5-352-00728-6.
  13. С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др. Настольная книга атеиста / С. Д. Сказкин. — 9-е изд. — М.: Политиздат, 1987.
  14. Нидал, Оле. Буддизм на Западе // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность : Сб. докл. междунар. науч.-практ. конф., Санкт-Петербург, 20-21 окт. 2008 г. / Дронова, Вера Матвеевна. — СПб.: Unlimited Space, 2009. — ISBN 978-5-9430-3029-1.
  15. Орлов А. Читтаматра. Миф и реальность. — Шечен, 2005. — 594 с. — ISBN 5-93980-013-0.
  16. Перекатиева Н. В. Орден Арья Майтрея Мандала: Восток на Западе. / II Молодежная научная конференция по проблемам философии, религии, культуры Востока «Путь Востока: Традиции освобождения». 21 — 22 апр. 1999 г. // Слова и отзвуки : Приложение к альманаху «Вече». — СПб., 1999. — Вып. 8. — С. 55-61.
  17. Пучков П. И., Казьмина О. Е. Религии современного мира. — М., 1997. — 286 с. — ISBN 5-93597-019-8.
  18. Солонин К. Ю. Учение Баотана У-чжу и сычуаньский чань-буддизм // Седьмая буддологическая конференция : Тезисы. — СПб., 2000. — С. 52-58.
  19. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. — ISBN 5-93597-019-8.
  20. Цыбиков Г. Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета // Избранные труды. — Новосибирск: Наука, 1991. — Т. 1. — 26 500 экз. — ISBN 5-02-029626-0.
  21. Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н.э. — II в. н.э / М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — (История восточной философии). — ISBN 5-02-018390-3.
  22. Heinrich Dumoulin. Zen Buddhism : a History / James W. Heisig, Paul F. Knitter. — World Wisdom, Inc, 2005. — 509 p. — ISBN 0941532909, 9780941532907.
  23. Peter Gutter. Law and Religion in Burma // Legal Issues on Burma Journal. — April 2001. — № 8. — P. 1-17. Архивировано 14 марта 2012 года.
  24. Akira Hirakawa, Paul Groner. A history of Indian Buddhism: from Śākyamuni to early Mahāyāna / Paul Groner. — Motilal Banarsidass Publ., 1993. — 402 p. — ISBN 8120809556, 9788120809550.
  25. Anne C. Klein. Knowledge and liberation: Tibetan Buddhist epistemology in support of transformative religious experience. — 2. — Snow Lion Publications, 1998. — 283 p. — ISBN 1559391146, 9781559391146.
  26. McMahan, David L. The Making of Buddhist Modernism. — Oxford University Press, 2008. — ISBN 978-0-19-518327-6.
  27. William Edward Soothill, Lewis Hodous. A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. — Taipei: перепечатанное, 1972. — 510 p. — много экз. — ISBN 0-7007-0355-1, 0-7007-1455-3, 9780700714551.
  28. 溫金玉 [Вэнь Цзиньюй]. 中國律學源流 [Чжунго люй сюэ юаньлю. — Происхождение китайского учения о винае] (кит.) // 中華佛學學報 [Чжунхуа фосюэ сюэбао]. — июль 1999. — 第12 数.
  29. 楊白衣 [Ян Байи]. 圓測之研究--傳記及其思想特色 [Юаньцэ чжи яньцзю — чжуаньцзи цзи ци сысян тэсэ. — Исследование Юаньцэ (Вончхыка) — биография и специфика его идей(кит.) // 華岡佛學學報 [Хуаган фосюэ сюэбао]. — июль 1983. — 第6 数. — 第105-156 页.

Библиография

[править | править код]
  • Фурцева Л. Р. Буддийские секты в кушанскую эпоху (по эпиграфическим источникам). Канд. дис. М., 1990.
  • Фурцева Л. Р. Ранние школы хинаяны в истории буддизма. — Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций и культур на Востоке. М., 1988.
  • Bareau A., Les sectes bouddhiques du petit vehicule, [Saigon], 1955
  • Coleman, Graham, ed. (1993). A Handbook of Tibetan Culture. Boston: Shambhala Publications, Inc.. ISBN 1-57062-002-4.
  • The Sects of the Buddhists by T.W. Rhys Davids, in the Journal of the Royal Asiatic Society, 1891. pp. 409–422
  • Warder, A.K. Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970
  • 佛教宗派源流 / 黃懺華等著. (Фоцзяо цзунпай юаньлю. Хуан Чаньхуа и др.) 台北縣新店市: 常春樹書坊 (уезд Тайбэй, г. Синьдянь: Чанчунь шу шуфан), 民國76 [1987]
  • 黃懺華. 佛教各宗大意 (Хуан Чаньхуа. Фоцзяо гэ цзун да и). 臺北: 新文豐出版公司 (Тайбэй: Синь вэнь фэн чубаньшэ гунсы), 民國68 [1979]